背景
亚美尼亚种族灭绝发生在1915年4月，当时奥斯曼帝国统治下的土耳其境内发生了一系列与亚美尼亚人有关的事件，被称为亚美尼亚种族灭绝事件或亚美尼亚大屠杀。
背景可以追溯到第一次世界大战期间。奥斯曼帝国参与了第一次世界大战，与中央同盟国结盟对抗英国、法国和俄罗斯等列强。在这个时期，奥斯曼帝国政府担心亚美尼亚人可能支持俄罗斯帝国，因为亚美尼亚人主要分布在当时奥斯曼帝国与俄罗斯帝国边境的地区。
基于这种担忧，奥斯曼帝国政府采取了一系列行动来削弱、驱逐甚至消灭亚美尼亚人。这些行动包括逮捕、流放、强迫迁徙和大规模屠杀等。亚美尼亚人被指控与敌对势力勾结，成为奥斯曼帝国内部安全的威胁。
在这个特定的事件中，亚美尼亚人从哈尔普特（位于现在的土耳其境内）被奥斯曼帝国的士兵押送到梅齐雷（今天的埃拉泽）附近的一座监狱。这些亚美尼亚人被视为潜在的叛乱分子或敌对势力的支持者，被集中在监狱中。据历史记录，许多亚美尼亚人在这次押送过程中或在监狱中遭受了死亡、虐待和苦难。
这个事件是亚美尼亚大屠杀中的一部分，整个大屠杀期间，数百万亚美尼亚人丧生，遭受了种族灭绝和迫害。亚美尼亚大屠杀是一个令人痛苦和具有重大历史意义的事件，对亚美尼亚人和全球社会产生了深远影响，并引发了长期的历史争议和国际关注。
瓦寺土司官寨
瓦寺土司官寨最早的土司是奉皇命远征来此地的西藏地方部落， 有很多的藏民跟随而至并驻扎下来，藏传佛教也因此在这里兴旺起来。
台湾本土化运动
台湾本土化运动是强调台湾本地历史、地理、文化和主体意识的运动，旨在发扬台湾本土文化并进行文化层面的去殖民化。该运动没有特定的发展时期，不同时期有不同的意义。自1980年代末期解严以来，该运动的发展变得更为明显，至今仍在进行中。该运动对台湾的文化发展、政治、经济、社会和教育等多个方面的变化产生影响。官方和民间自发的各种活动推动了这种变化的快速推广，但也出现了不同程度的反对意见。
反对者称该运动实际上是一种“去中国化”，认为其目的是让以近代中国移民为主体的台湾社会从中国大陆的影响中脱离，常将其与台湾独立运动相提并论。然而，支持者声称实际上台湾本土化运动将汉文化（或狭义的中华文化）视为台湾文化的一部分，并非全盘排除。然而，他们认为中国大陆与台湾的历史联系以及历代中国政权对台湾的统治被视为“殖民政权”，需要进行去殖民化，并努力在政治上建立独立于中国的史观。在其他文化领域，他们试图除去与台湾文化紧密相关的部分汉文化，并重新主张独立的文化身份。更多：台灣本土化運動
反爱国主义
反爱国主义是反对爱国主义的意识形态。它代表着世界主义者、国际主义者和反民族主义者的观点。他们认为爱国主义是一种错误的价值观，因为它要求人们无论自己出生在哪个国家，都必须爱国，甚至为国家做出牺牲，而不考虑个人的喜好和特质。他们也反对爱国主义所带有的权威主义性质。有些反爱国主义者相信，爱国主义导致的地缘政治争端最终可能导致战争爆发。
爱国主义者或民族主义者会将反爱国主义视为贬义词，因此人们可以使用"世界主义"或"世界公民"等术语来避免负面含义。其他国家或第三方国家可能利用反爱国主义者来对抗目标国家，这种情况在冷战时期尤为明显。在学术界和大学中，多元文化主义有时也会被质疑为反爱国主义思想。在美国，第一次世界大战期间通过了《1917年间谍法》和《1918年反煽动法》，这些法律可能使试图阻止战争继续进行的人被判入狱。一些当地出版物将违反这些法律的人视为反爱国主义者。
清泰门
清泰门是杭州古城的东门。
始建于南宋初，因门近荐桥叫荐桥门。南宋末元初时至元十三年（1276年），元兵攻占杭城，城门被毁。元末至正十九年重建城垣，往东拓展三里筑门，取名清泰门，清平、安泰之意。
清光绪三十三年（1907年）沪杭铁路于清泰门内设车站，铁路自城外而入，于是拆城门及城墙数十丈，这成为杭城最早拆除的城门。
因清泰门外水网交错，河中多产螺蛳，故有螺蛳门之称。清泰门外沿江一带直至江水入海处，是古代煮海盐之处，沿江多盐，因而有“螺蛳门外盐担儿”之民谣。
中国的葬礼
在大多数东亚、南亚和许多东南亚文化中，穿白色袍子象征着死亡。在这些社会中，传统上会穿白色或米色的袍子来表示某人已经去世，葬礼期间可以看到亲属穿着这样的服装。在中国文化中，红色被严格禁止，因为它是传统上象征幸福的颜色。但是，如果逝者达到了85岁等高龄，通常会将葬礼视为庆祝活动，穿白色并带有一些红色是可以接受的。然而，现代西方影响使得穿深色或黑色服装在哀悼者中也越来越被接受（尤其是对于非家庭成员）。在这种情况下，穿着深色服装的哀悼者有时也会佩戴一个白色或米色的臂章或袍子。
